Перейти на главную | Скачать для печати
100%
Действительно ли Христос нарушал Субботу?
Нарушал ли Христос Субботу? Почему книжники и фарисеи говорили, что Христос нарушал Субботу? Почему современные христиане говорят, что Христос нарушал Субботу?
Иисус Христос в Субботу проповедовал, исцелял и изгонял бесов (Мф. 12:9-14; Лк. 13:10-17; 14:1-6; Ин. 5:17-18; 9:1-34). Фарисеи и книжники наблюдали за Ним, не исцелит ли в Субботу, чтобы обвинить Его (Мк. 3:2) и, негодуя, что Иисус исцелил в Субботу, говорили народу: “…есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний” (Лк. 13:14) и, наконец, искали убить Его “…за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу” (Ин. 5:18).
Иисус Христос ни Закон Божий, ни Субботу не нарушал, Он нарушал традиции книжников и фарисеев, записанные в Талмуде, относительно Субботы. Христос Субботу не нарушал. Разъясняя закон Божий, Он показал пример его исполнения, ибо “Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон” (Ис. 42:21).
Религиозный кодекс запретов, связанных с Субботним днём, насчитывал 39 основных типов запрещающих действий. Нельзя было сеять, жать, веять, печь… Каждый из этих запретов, в свою очередь, включал в себя другие, более мелкие и специфические, так что в действительности насчитывалось несколько сотен дел, которыми совестливый и законопослушный еврей не мог заниматься в Субботу. К примеру: пахота – это действительно тяжёлый физический труд, но, по мнению раввинов первого века, плевок на землю мог потревожить почву, а это равносильно пахоте; в Субботу запрещалось ходить по траве, ведь могут пригнуться травинки, а это равносильно молотьбе, как запрещённому действию; по Субботам запрещалось носить сколоченную гвоздями обувь, так как хозяин обуви носил гвозди, как ношу.
Таким образом, к законам Бога книжники и фарисеи прибавили множество вымышленных ими самими правил и норм. В результате эти человеческие правила и нормы исказили и извратили цель законов Бога, что привело к отмене и упразднению их (Мф. 15:6; Ин. 7:19). В Писании читаем: “Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного” и “…благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих” (Ис. 28:10; 29:13). И ещё: “Как вы говорите: мы мудры, и закон Господень у нас? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь” (Иер. 8:8).
Итак, книжники и фарисеи следили за действиями и словами Иисуса и Его учеников. И вот в Субботу, проходя засеянными полями, ученики Иисуса срывали колосья и ели, растирая руками. Последовало обвинение: “…зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы” (Лк. 6:2). По мнению фарисеев, ученики нарушали все четыре запрета: жать, молотить, веять и готовить пищу. Срывая колосья, они, якобы, жали зерно; растирая руками и сдувая с ладоней шелуху, нарушали запрет молотить и веять, а когда ели зерно – готовили пищу в Субботу. В глазах требовательных фарисеев это было смертельным грехом. Из последующей беседы мы видим, что действия учеников были оправданы. Христос привёл в пример Давида, когда он взалкал и бывшие с ним пришли в Номву к священнику Ахимелеху, который вопросил о нём Господа и дал ему хлебы предложения, которые никто не должен есть, кроме одних священников (1 Цар. 21:1-10; 22:10). И далее Христос сказал им: “Или не читали вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако не виновны? Но говорю вам… если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин субботы” (Мф.12:5-8).
Да, милость фарисеями была отвергнута. “И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?” (Мф. 12:10-13). Даже по строгим правилам фарисеев разрешалось поить домашних животных в Субботу, это не было нарушением заповеди. Но как уместно исцеление людей? “Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадёт в яму, не возьмёт ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая” (Мф. 10:11-13).
Исцеляя в Субботу, Иисус не грешил. Его дела в Субботу были приемлемы для Бога. “…позволительно ли врачевать в субботу? – спросил однажды Иисус законников и фарисеев, – Они молчали” (Лк. 14: 3-4). Их молчание не означало, что они согласны с Иисусом. Совсем нет. И не всегда так было. К примеру, возьмём событие, происшедшее с человеком, находящимся в болезни 38 лет, который был исцелён в день Субботний и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. Тогда “…стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю” (Ин. 5:16-17). “Отец доныне делает”, т.е. совершает работу, которая не является нарушением четвёртой заповеди. Бог продолжает делать безостановочно семь дней в неделю, день и ночь. Бог трудится, чтобы привести человечество в Его Царство: Бог “…хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины” (1 Тим. 2:4). Эта работа совершается и доныне. Но физический труд, согласно четвёртой заповеди, запрещён по сей день. Таким трудом Христос в Субботу не занимался. Поэтому обвинение Христа по поводу Субботнего исцеления в очах Божьих не является справедливым.
Заповедь о Субботе из сотни человеческих правил у Иудеев стала большим бременем. Христос отстранил эти человеческие заповеди и показал миру Своим примером истинное соблюдение: “…суббота для человека, а не человек для субботы”, – говорит Он, объясняя значение Субботы тем, кто абсолютно неверно понимал её цель и назначение (Мк. 2:27). Христос показал, что Суббота служит благословением человеку, и разъяснил великий принцип, который является основой четвёртой заповеди, и который так много людей не понимали на протяжении многих сотен лет. Суббота не есть изнурительное бремя и не стоит преградой к радости и счастью. Суббота – это не рабство, а дар, полученный человеком от Бога. Она приносит свободу и благословение, духовное отдохновение. Бог, зная, что хорошо для человека, дал ему Субботу. Она была освящена тогда же, когда был сотворён человек. Ведь в шестой день творения Бог сотворил Адама и Еву, а на следующий день – в Субботу покоился (Быт. 1:26-27). Поэтому Иисус, когда говорит о Субботе, не говорит, что этот день принадлежит народу Израиля. Он утверждает, что Суббота сотворена для человека, т.е. для всего человечества, ибо была установлена ещё до грехопадения человека и провозглашена святой, как празднование завершения творения мира. Иисус в Своём учении не отверг Субботу и не заменил заповедь о Субботе. Он вернул её изначальный смысл и дал учение, которое книжники разрушили своими собственными толкованиями, ибо лживая трость книжников закон Божий превратила в ложь.
Книжники и фарисеи говорили о Христе, что Он не от Бога и не хранит Субботы. Некоторые современные христиане говорят немного иначе: Христос от Бога, Он – Сын Божий, но однако нарушал Субботу. Но искренние христиане говорят: Христос от Бога, и не мог нарушить ни одну из заповедей, в том числе и Субботу, ибо Закон Божий был в Его сердце (Пс. 39:9), и Он “подчинился закону” (Гал. 4:4). В Нагорной Проповеди ложным толкователям закона и тем, которые думали и думают, что Он нарушал Субботу, Христос убедительно заявил: “Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить” (Мф. 5:17). Тертуллиан, живший в 145-200 годах по Р. Х., рассуждая о Христе и Его деятельности в Субботний день, пишет: “Итак Христос не отменил субботу: Он хранил закон… и у человека с иссохшей рукой, Он исцелил его иссохшую руку” (Tertullianst Martion 6.4. ch 12. ANF. Vol. 3.p.p. 363 c. 61).
Христос Субботу не нарушал. Он физическим трудом в Субботу не занимался. Он в Субботу проповедовал, исцелял и изгонял бесов.
Мир ныне нуждается в людях, которые бы, подобно Христу, проповедовали, исцеляли и изгоняли бесов и в Субботу. Да, побольше бы было таких «нарушителей» Субботнего дня в мире сём. Если бы Христос нарушал Субботу, то, по словам книжников и фарисеев, Он действительно был бы “грешником”.
Книжники и фарисеи, исполненные духом лжи, говорили: “Не от Бога этот человек”, “Он злодей”, “Он грешник”, “Он богохульствует”, “в Нём бес”, и “силою Веельзевула изгоняет бесов”, и те же лжецы говорили: “Нарушает субботу”. И всё ими сказанное не только ложь, но ложь превыше всякой лжи и даже богохульство. Кроме выше упомянутой книжниками и фарисеями лжи, уместно напомнить ещё одну. Стражи, охранявшие гроб Иисуса, были очевидцами факта Его воскресения и, “…войдя в город, объявили первосвященникам о всём бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали…они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня” (Мф. 28:11-15).
Удивительно и даже странно, с одной стороны, что слова книжников и фарисеев “Христос нарушал субботу” многими людьми очень восприемлемы, а слова Самого Иисуса Христа, свидетельствующего о Себе “Я не пришёл нарушить закон” остаются без внимания. Слова, которые сказал Тот, в “устах Которого не было лжи”, для многих совсем в стороне, а слова людей, которые постоянно говорили ложь о Христе, так восприемлемы и даже стали фундаментом и основой их веры. Но, с другой стороны, совсем не удивительно и нет никаких странностей, ибо для Адама и Евы слова сатаны, обольстителя, лжеца и обманщика были более восприемлемы, нежели слова Самого Бога.
И ещё стоит задуматься над тем, почему многие не соглашаются с мнением книжников и фарисеев, что Христос “богохульствовал”, что Он был “не от Бога”, был “злодеем”, “грешником”, что “в Нём был бес”, и Он “силою Веельзевула изгонял бесов”, что “Он не воскрес, а Его украли ученики”, когда стражи спали, а с мнением, что Христос “нарушал субботу”, соглашаются. Да, действительно, почему? Уже много сотен лет этот серьёзный и важный вопрос: “Почему?” волнует многих.
Писание говорит: “Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие” (1 Ин. 3:4). Писание также говорит и о том, что Иисус “не сделал греха” (1 Пет. 2:22). И что Бог “не знавшего греха”, т.е. Иисуса “сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом” (2 Кор. 5:21). И удивительно, что христиане, говоря, что “Христос нарушал Субботу”, подражают книжникам и фарисеям, дерзают и продолжают распространять ложь о Своем Спасителе. О, как печально, прискорбно и странно слушать такие, более чем богохульные слова не от людей, не знающих Бога, и атеистов, а от называющих себя христианами. И это делают многие, чтобы опровергнуть соблюдение Субботы и защитить своё не обоснованное Писанием мнение о соблюдении первого дня недели.
Церковь Христа твёрдо уверена, что Христос Субботу не нарушал. Он нарушал только традиции и предания человеческие.
Церковь Христа убеждена, что книжники и фарисеи без всякого библейского основания говорили, что Христос “нарушал субботу” и причиной нарушения Субботы для них было то, что Христос исцелял в день Субботний.
Печально, что многие христиане, глубоко не вникнув в Священное Писание и в здравое учение Иисуса Христа, а также подражая определённым традициям человеческим, говорят, что Христос нарушал Субботу.
Церковь Христа верит в Того Иисуса, Который не пришёл нарушить закон и никогда никого не учил нарушать Субботу и Сам её никогда не нарушал.
|
Вот что об этом пишет И. С. Проханов в теме “Отношение Христа к субботе”: «Есть мнение, что Христос нарушил субботу. Так именно говорили о Нём иудеи (Ин. 5:18). Но посмотрим, правильно ли это? Иудеи обвинили Его в нарушении субботы, когда ученики Его срывали колосья, растирали руками и ели (Мк. 2:23-28). Здесь же Он им даёт разъяснение, указывает на Давида, который, когда взалкал в момент нужды, вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было никому есть, кроме священников. Раз Бог не вменил в грех этот поступок Давиду, то Он не вменит и им, ибо оба поступка одинаково вызваны нуждою. Затем Его упрекали за то, что Он в субботу: 1) исцелил слепого, вернул зрение (Ин. 9:14-16); 2) исцелил скорченную женщину (Лк. 13:10-17); 3) исцелил человека с иссохшею рукою (Мф. 12:10-14; Мк. 3:1-16) 4) исцеление больного 38 лет (Ин. 5:1-18), который после исцеления взял постель свою. Но и на всё это Христос дал основательные объяснения… Итак, Христос не только вообще соблюдал субботу, но Он соблюдал её лучше, нежели иудеи того времени. Мало того, Христос считал чувство благоговения иудеев к субботе очень хорошим законным чувством, и потому-то, предсказывая разрушение Иерусалима, Он советовал ученикам молиться, чтобы бегство их не случилось зимою или в субботу (Мф. 24:20), так как, имея благоговение к субботе и будучи ограничены расстоянием, которое они могли пройти в субботу, иудеи не могли бы убежать далеко, и потому их погибло бы больше, чем в какой-либо другой день. Кроме того, имеется действительное указание на то, что Господь соблюдал день субботний. В Лк. 23:56 написано, что женщины (и ученики) Христа “в субботу остались в покое по заповеди”. Если бы Иисус не оставался в покое по заповеди, то и Его последователи не сделали бы этого. Да Иисус и не мог поступать иначе, ибо ведь Он пришёл не нарушить закон, но исполнить (Мф. 5:17)». Проханов И. С. “Вероучение евангельских христиан”. Издательство “Смирна”. Черкассы. – 2002, стр. 64-65. |
Богдан Криль,
из книги «И благословил Бог седьмой день»
19 января 2021 г.
Перейти на главную | Скачать для печати
